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云南民族

云南到底有哪些少数民族

发表时间:2012-08-07 00:13 作者:admin 来源: 浏览次数: 90761

攻略导读:
普米族 在普米族中,现有很多青年男女穿汉装。即使平时不穿,也备有很多套。在逢年过节、喜庆节日、消闲时穿传统民族服饰的较多。其民族服装,制作精致,色彩鲜艳,并饰有绣花

普米族

在普米族中,现有很多青年男女穿汉装。即使平时不穿,也备有很多套。在逢年过节、喜庆节日、消闲时穿传统民族服饰的较多。其民族服装,制作精致,色彩鲜艳,并饰有绣花。普米族有成人礼的习俗,男女长到13岁时要分别举行“穿裤子礼”和“穿裙子礼”。其仪式独具特色,一般在除夕之夜举行,届时年满13岁者按性别被召到一起,通宵唱歌跳舞,待鸡鸣时各自立即返回家中,举行“穿”的仪式。女孩由母亲带到中柱右面,双脚分别踩在象征财富的猪腰和代表丰收的粮袋上,右手拿麻线,意为将承担义务,左手拿饰品,意为将得到物质享受。经巫师向灶神和祖先祈祷后,由母亲脱下女孩的麻布童装,换上麻布短上衣和百褶裙,然后她向灶神、亲友、长者磕头,亲友送饰品、银币等给她以示祝福。男孩则由舅父带到火塘的左前方,右手拿象征勇敢的尖刀,左手拿象征财富的银圆,在巫师祈祷后,由舅父替其脱下童装,穿上短上衣、长裤,系上毛织花腰带。他向灶神、亲友、长辈磕头后,用牛角向亲友长辈敬酒,获赠羊、骡马等,以示以后牛羊成群。举行成人仪式后,就被看作成年人,可做成人打扮,并作为社会成员承担家庭、社会责任。

女性服饰
女子服饰,上穿色彩鲜艳的立领右衽长袖毛质或布质短上衣,下穿长及脚背的白色或蓝色百褶裙,裙上有少许文饰,系腰带。腰带用羊毛织成,两端有图案或长条图纹,色彩鲜艳,做工考究。腰带末梢还有大红毛线做的长长的穗,系时穗垂在左前腰下,像挂着花串,有很好的装饰效果。一般外披羊皮,以白色山羊皮为贵。羊皮上端左右各缝一条带子,系在胸前。羊皮衣冷时防寒,闲时当坐垫,晚上能做被,非常实用。足穿布鞋、靴或胶鞋,戴耳环、手镯、串珠等饰物。头蓄长发,编辫子,辫子还编入牦牛毛线并盘于头上,发际缀饰红、紫、粉、蓝、红等色彩鲜艳的毛线和串珠,包布包头,包头布宽30余厘米,长达5米左右,包起来宽大如大帽。未婚女子的包头布一般为天蓝色,婚后则改用黑色。老年女性服饰色彩较深,不戴饰物。
男性服饰
男子服饰简洁大方,上身穿立领右衽银钮或布钮长袖短上衣,外罩右衽布钮长衫。一般用毛、麻、棉布或灯心绒缝制。下穿深色宽管裤,腰系用羊毛制成的白腰带或竖条纹花腰带,两端加彩绣,缠麻布裹腿,穿布鞋或胶鞋、靴等。穿左耳孔,戴一只银环,还戴手镯、戒指等饰品。出门时佩带长刀和皮口袋。普米族男子过去留长发,辫缠于头上。现为短发,戴帽子。帽子有圆形毡帽,大瓜皮帽和宽檐礼帽等种类。

阿昌族

阿昌族长期与汉、傣族人民杂居共处,服饰上也体现出对他族文化因子的借鉴。各地阿昌族男子服饰大同小异,一般穿土布对襟上衣,着大裤筒宽裤腰的黑色直裆裤。而女子服饰就各地不同了,充分体现出阿昌族服饰的多样性。除去受邻近民族影响而呈现的地域特色外,阿昌族的女子头饰最富标记色彩、蕴涵着最多社会文化意味,了解了其中的规律所在,在某种程度上就可以解读阿昌族女子的社会身份和籍贯。
梁河地区阿昌族已婚妇女打包头,阿昌语称“屋摆”。其制作方法是用塔扇树叶做成高约尺余的圆筒作内支撑,然后用长约一丈,宽九寸的黑色包头布缠绕在圆筒上,并插上绒线球花棒作装饰。新婚妇女的“屋摆”一端的长布条巾和末梢上的缨络直垂至腰间,待生孩子后才能把垂须包起来。户撒地区阿昌族已婚妇女则挽发髻于头顶,罩上青色圆筒包头。包头以塔扇树叶或硬纸板卷成的圆筒作里衬,外面用自染的青布或酱色薄纱仔细缠绕而成。腊撒妇女头上要打厚实挺阔的圆盘黑包头。她们的包头也用塔扇树叶做成的圆筒作里衬,但外面要用长约五丈,宽约一尺的黑色或青色土布缠绕,密密匝匝,约二寸多厚的大圆盘,并让包头布一端的穗须自然垂于脑后。已婚妇女的发髻多挽于头顶正中,并在右耳上方留一缕头发,从前额绕到左耳上方,然后将发梢藏进在包头里,这缕头发是已婚和未婚妇女的区别标志。

怒族

清代丽江府志载,怒族男女皆披发,并用红藤勒在额前束发,上身穿麻布短衣,下身则男子穿裤、女子着裙,无论男女老少都打光脚。到清朝末期,怒族男女着装有了更多各自的款式区别,开始接受棉布制衣,饰物渐渐多了起来,女子勒在额前的红藤也被红色料珠串成的头箍所取代了。到民国中期后,今日怒族的传统服饰样貌已基本形成。
事实上,由于支系不同,居住地邻近民族的影响不同,中国云南境内的怒族服饰可大致归为若柔模式、阿龙模式、阿怒及怒苏模式,一般以最后一种——阿怒及怒苏模式为族际区别的代表服饰。
若柔人服饰接近于白族、汉族装束。成年男子打包头,上身穿对襟衣,下身穿普通裤;女子也打包头,头饰较少,上身穿前襟短后襟长的粗蓝土布上衣,下身穿普通裤。
阿龙人的服饰显然受到了藏族、纳西族的影响。妇女带头巾,系头巾的带子要用若干种彩色毛线编成,并结成发圈套在头上;身穿麻布长衫,胸前多珠玉佩饰;下身着长裤,再自腰处围上一块长齐脚踝的怒毯,这怒毯颇似藏族的氆氇,不过花格是竖条形的,有的妇女还喜欢围上一条纳西族式的黑色多折围裙。阿龙男人的服饰穿戴则与其他地方的怒族男子相似。
阿怒及怒苏男子上身穿麻布长衫,腰系藤条或麻绳,下身裤长只到膝下,小腿上穿一副用细蔑片编成的脚笼,以防山林行走、田间劳作时被草木虫蛇伤害,如今大多数人用更舒适的麻布绑腿取代了脚笼。妇女的装束要复杂一些:上身穿白色长袖衣,外罩一件深红色、黑色或深蓝色镶花边的夹袄,下身穿一条深色的大摆长裙;头戴用珊瑚、小铜铃、贝壳、铜币等串制成的发箍;胸前挂一串串珠链和一个大大的贝壳,传统上,这个大贝壳应是男友所赠,因而女子佩挂的珠链和贝壳也往往成为其荣耀的宣言。

基诺族

基诺族男女皆喜欢戴大耳环,耳环眼较大。他们认为耳环眼的大小,是一个人勤劳与否的象征,所以从小就穿耳环眼,随着年龄的增长而逐渐扩大。如果一个人的耳环眼小,则会被人认为是胆小、懒惰。在一般民族的服饰中,往往女子服饰比男子服饰丰富,但基诺族却恰恰相反。 基诺族男子穿无领对襟白上衣,上穿镶边无领对襟,白色麻、布褂,下着白、蓝色裤。

德昂族

德昂族服饰具有最浓郁的民族特色。男子服饰相对简单,上身多穿蓝、黑色大襟衣,下着宽而短的裤子,头裹黑、白布头巾。最能彰显民族传统服饰魅力的是德昂妇女的衣着打扮。妇女多穿藏青色或黑色的对襟短上衣和长裙,用黑布包头,上衣襟边镶两道红布条,用四五对大方块银牌为钮扣,长裙上织有彩色的横条纹。而长裙的花色各支系不同,中国云南境内德昂族三个支系间的区别差异就可以最直观地从这裙子的颜色和纹案上辨识出来:“红德昂”(“布雷”支系)妇女的长裙下摆织有一段宽约16—20厘米的火红色横条纹,鲜艳夺目;“花德昂” (“梁”支系)妇女长裙上织着匀称的蓝、红色宽线条横纹;“黑德昂” (“汝买”支系)妇女的长裙则以蓝黑色为底色,间织着红、绿、白等色的细线条。
德昂族妇女身上的腰箍,则是中国少数民族服饰中最为独特的一种饰物。德昂姑娘进入青春起后,就要在腰部佩戴上数个、甚至数十个腰箍。腰箍大多用藤蔑编成,也有的前半部分是藤蔑,后半部分是螺旋形的银丝。藤圈宽窄粗细不一,多漆成红、黑、绿等色,有的还刻有纹案或包上银皮、铝皮。这一独特的习俗是德昂族先民——茫人部落以“藤篾缠腰”为饰习俗的延续,而且这古俗的后面还有一个有趣的传说,说这腰箍是男人们为栓住女人而发明的。如此饱含情意的饰物,也就成了恋爱中的小伙送与心上人的信物。再作引申,就意味着姑娘身上佩戴的“腰箍”越多,做得越精致,就越说明她聪明能干,得到公众的认同。
此外,德昂族男女服饰都喜欢以五彩绒球作点缀。男子包头巾的两端、胸前,妇女衣服的下摆、项圈上,乃至男女青年耳坠上和筒帕四周,都上下飞舞着彩色小绒球,成为民族传统服饰中颇引人注目的亮点。
 

蒙古族

蒙古族的传统服饰是长袍,但兴蒙乡蒙古族由于从事农耕不便,而逐渐改为短装。由于受汉族的影响,除老年女性外,其他人大多都穿汉装,只有节庆时才会换上民族服装,而男子的服饰则基本汉化。传统服饰主要体现在女装上。云南蒙古族青年女子留长发,在脑后编成两条辫子后绕到额前交叉,用玫瑰色粗毛线缠绕固定并形成状如长条花的装饰。让发辫末梢自然地翘在两边,辫尾扎两个丝线红缨叫“喜毕”。青少年时期戴凤冠帽,结婚后不戴帽子,用一块青布折成包头,叫“撮务施”。婚前,母亲要为女儿准备“喜毕”和“撮务施”作为礼物,生小孩后发辫要全盘绕在头顶上,用包头帕盖严不外露,也不再戴“喜毕”。女性上装一套共3件,颜色不同,长短衣相间称为“三叠水”。最里面的一件贴身衣,用浅色布料制作,对襟或右衽,高领,袖长至手腕,衣长及股,领口、袖口用花边和彩布镶饰。中间一件颜色鲜艳,高立领,领边花边镶饰特别漂亮,圆摆,长及臀下,宽袖管,长及肘部,袖口用颜色对比强烈的彩布拼接镶饰。最外一件是及腰的对襟宽肩短坎肩,无领无袖,用深色金丝绒、灯心绒等制成,坎肩左边钉一排小型银制圆纽扣,右边钉若干个小碗口大的圆形银纽扣。坎肩只扣领口的一颗扣子,银扣只起装饰作用。裤子多为深色,腰间扎一布腰带,腰带的两头均有花边图案,使之从第二层衣服下露出来,坠于臀部。穿绣花鞋、布鞋。穿着时还喜配戴各种饰品。
男子在节庆时喜穿北方蒙古族式长袍,但结构是单层的,一般用天蓝色的布料或绸缎制作,穿时扎暖色腰带,缠各色包头,穿黑色长靴。  

水族

水族服饰是水族人民表现于共同文化特点上的共同心理素质的反映。服饰的演变与历史的发展及地域有密切的联系。

男人服饰 “丈夫衣服有衫袄,大口裤,以锦绣及布为之”。作为“东谢蛮”居民之一的水族,其服饰也与这记述相同或相似。其发式为“男女椎髻,以绑束之”,可见服饰巳有相当的进步。在清肛之前亦留满长发,绾结于顶,穿和尚领无扣的长衫。清肛时受强化改装的影响,年长者剃发留辫,多数戴瓜皮帽,身着大襟无领阔袖的青蓝争长衫,内衬白布短褂,下装为青蓝色宽筒便裤,脚穿猫头鞋或翅尖布鞋。冬天穿棉长衫和夹裤。青壮年亦剃发绾辫盘结于顶,用青白布包头,上身穿大襟无领短上衣,少数穿长衫,下身穿直筒便裤,脚穿布袜和元宝盖布鞋。辛亥革命之后,绝大多数男人剃去发辫,衣服大多改用布扭扣。中青年多穿对襟便服,年长者多穿无领的布扣长衫,多用青蓝头帕包头。这时期的衣饰与汉族、布依族大体相似。此后,短衣盛行,同时戴马尾帽、遮阳帽也较普遍。

妇女服饰是最有民族特色的服饰。晚清时,年长妇女多绾好结于顶,用青方布包头。而在唐代时,则与东谢蛮大多数居民一样,“男女椎有趣,以绯束之。”清代。多穿对襟无领阔袖银扣的短上衣,下装多为百折裙,有的还扎裹腿,并且在前后系上两块长条腰巾。长衫上装、便裤下装逐步推广。脚穿翅尖鞋。中年妇女大多把长发梳成一把盘绕于顶,外包青白布长条头巾,盛装时常绕结于顶并插上各种银饰口。脚穿翅尖鞋、穴花鞋元宝盖鞋或绣花鞋。

现在,水族妇女服饰较过去有了变化,未婚青年喜用浅蓝色、绿色或灰布作便服长衫,常以蓝、绿色的绸缎作为上衣的上料。衣身衣袖比过去收缩,显得较为贴身。衣、裤的边缘不作任何装饰。胸佩绣花长围腰,常用青白布条巾包头,显得淡雅素洁,开朗明快。巳婚女子的袖口、环肩至衽口吸裤脚,都以一道蓝杆花边作装饰。同时,坎肩、袖口、裤脚要镶上斜面青布大绲边,外缘又镶上两条绲条。头饰,是将长发梳成一把盘于顶,再从右侧插梳子加以固定并作装饰。这类服饰分布广及三都、独山等地,因此有人称为现代水族妇女的服饰代表。与这类服饰相近的是居住在榕江、雷山、都江等地的妇女服饰,只是衣脚幅面较窄,摆岔高,年青妇女多用花格方巾包头。都匀市王司地区的妇女喜穿右衽短上衣,拴绣花短围腰,用长巾包头之外,还用一匹白毛巾横扎。年长的妇女穿青蓝布加绲边、绲条和蓝杆花边长衫,衣身衣袖较肥大。而九阡、荔波等地的妇女,多以纱质细匀,染工深透的青布制作青一色的上下便装,并用青紫色毛巾包头。这种装束显得典雅、古朴、庄重。

杂居地区,妇女的服饰往往与相领的民族服饰有更多共同点的过渡服饰。

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